土偶には、『縄文』というシンボリックな縄目模様が施されている。

　縄目は、概ね衣服を表す部位に入っているようで、顔など布で覆われていない部分には入れないようだ。

　だが、縄目は入らなくても点や線による幾何学模様が、顔や身体の肌と思われる部分に入る土偶は多々ある。

　果たして、この模様は何なのだろう。

　樹液や灰で描いたものを表しているのだろうか。それともスカリフィケーション（瘢痕文身＝はんこんぶんしん）と呼ばれる、肌に傷をつけて模様にするものを表しているのだろうか、傷に染料を入れる入れ墨なのだろうか。

　目的は、やはり集団での属性を表すためのものか、あるいは死者を弔うコメモラシオン（建造物や儀礼を通じ、死者を記憶に留めておくための儀式など）の一種か、それとも単なるオシャレか…。

　想像は尽きないのでありますが、そうした空想の世界にドップリ浸かれるサロン、本学（国際文化理容美容専門学校 渋谷校/国分寺校）の『美容考古学研究所』（村田孝子 所長）が主催する『縄文サロン』が開かれ、土偶に残る皮膚模様の謎に遊んだようでありました。

　ゲストには、日本メイクアップ界の重鎮「清水 悌」（しみず やすし）氏に加え、土偶研究家の「誉田亜紀子」（こんだ あきこ）氏やタトゥーを施した美容師さんも交え、ピアッシングやタトゥーといった、現代のスカリフィケーション事情を踏まえた上での考証に花が咲いたようでありました。

　また、清水氏による土偶メイク再現が試みられた結果、逆にあまりにもユーモラスなメイクだったため「何のためのメイク？」という謎が深まってしまったようでありました。